長野県では伊那（いな）の人形芝居として、黒田人形、今田人形、早稲田人形が受け継がれています。黒田人形は地元の諏訪神社の春の祭礼において、天保11年（1840）再建の人形専用舞台で奉納上演します。黒田人形は100点を超えるかしらを所有していますが、なかに元文2年（1737）と書かれた老け女形（ふけおやま）のかしらがあります。確認されているなかで、最も古いかしらです。「山城太野村竹本松穂作」とも書かれているところみると、製作者は村人かと思われます。

　岐阜県加茂郡七宗町神淵葉津（ひちそうちょうかぶちはづ）に葉津（はづ）文楽の58点の人形が残っていました。伝承は途絶えていますが、22点には元号・製作者の名前、地名がありました。最も古いものは安永2年（1773）で、文政2年（1819）まで続きます。たいへん珍しいことですが、製作用具も残っていてその土地の人物、塚本和吉によって製作されたことがわかります。和吉は40代、50代、60代を除いて、70代、80代と製作を続け、70代以降は年齢も記すようになります。人形に長寿・延命の願いが込められているのではないでしょうか。塚本家は代々年寄役を務め、苗字・帯刀を許された家柄でした。安永2年の葉津文楽のかしらは、先の黒田人形の老け女形、愛知県豊田市稲武（いなぶ）町小田木（おだぎ）人形の宝暦2年（1752）の検非違使（けんびし）のかしらに次いで3番目に古いかしらです。

　元文から安永の頃の資料は多くありませんが、それぞれの土地で製作され、独特な表情のかしらであることが特色といえます。

相模人形芝居（下中座）

　東の人形細工人に駿府（すんぷ）横田町の人形屋長兵衛がいました。江戸時代後期の文化頃から万延（まんえん）まで三代にわたるかしらが40点ほど、伊豆仁科の佐波（さわ）神社、伊勢志摩の安乗（あのり）人形芝居などに残っています。

　阿波・淡路のかしらや駿府人形屋長兵衛のかしらを見ると、作風は違いますが類型化が認められます。以前は1点ものであったかしらが江戸時代後期には類型化し、人形屋とか工房で量産されるようになったのです。この時期、長兵衛のような職人の存在が他にも確認でき、各地の人形芝居の盛況ぶりが伺われます。

　相模人形芝居は、神奈川県の旧相模国地域の人形芝居で現在、長谷・林・下中・前鳥・足柄の各座が活動しています。文化文政頃から幕末にかけて地元の若者等によって行われていましたが、近代には東京のプロの人形遣いである西川伊左衛門、吉田冠十郎が大きく関わった形跡が散見されます。西川の焼き印のある人形・手・修繕した衣裳、冠十郎の墨書のあるかしらがそれで、技芸だけではなく用具整備を含め、総合的な指導にあたっていたことがわかります。伊左衛門・冠十郎のように、人形遣いがかしらを自作することはよくあることでした。伊左衛門は小田原の小竹（おだけ）に移り住み、下中座をはじめ、長谷・林・前鳥各座でも指導し、相模人形芝居中興の祖と言われました。他方、来訪した大阪の人形遣いにも技芸を習い、祭礼での奉納や娯楽として上演するために技芸を磨きました。人々にとっては演じることも楽しみであり、技芸の研鑚（けんさん）に熱中する人は少なくなかったようです。各地の人形芝居はいずれも、大坂や江戸（東京）、淡路や近隣の人形浄瑠璃関係者と交流しながら、現在まで技芸を受け継いできました。

　かしらは、各地の人形芝居の歴史と特色を物語るものでもあるのです。